Antropologia

O Ser humano histórico-individual (5)

Por Frei Marcos Sassatelli, op No Ser humano histórico-individual as dimensões da corporeidade, bio-psiquicidade e espiritualidade ou pessoalidade – que são dimensões “sexuadas” – inter-penetram-se (misturam-se, confundem-se), inter-dependem e inter-agem na unidade. Podem ser, logicamente, distinguidas, mas nunca, na prática, separadas.  A “corporeidade” nunca é só corporeidade (natural), mas é sempre corporeidade bio-psíquica e espiritual ou pessoal (corporeidade “humana”); a…

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O Ser humano histórico-individual (4)

Por Frei Marcos Sassatelli, op (Continua a série de artigos sobre o Ser humano) Para o Ser humano histórico individual, “ser-no-mundo” corpórea, bio-psíquica e espiritualmente ou pessoalmente, significa ainda “ser-no-mundo” sexuadamente. Como totalmente “corpo”, totalmente “vida” (“bio-psique”) e totalmente “espírito” ou “pessoa” – o Ser humano individual é também totalmente “sexo” (sexuado). A “sexualidade” – que não se reduz à…

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O Ser humano histórico-individual (3)

Por Frei Marcos Sassatelli, op (Continua a série de artigos sobre o Ser humano) Para o Ser humano histórico, “ser-no-mundo” individualmente, significa ainda “ser-no-mundo” espiritualmente ou pessoalmente (como Ser humano espiritual ou pessoal). A dimensão da “espiritualidade” ou “pessoalidade” é constitutiva da individualidade humana. O Ser humano individual “é-no-espírito”, “é-espírito” (“é-pessoa”). É espírito (pessoa) individual ou indivíduo espiritual (pessoal).  A…

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O Ser humano histórico-individual (2)

Por Frei Marcos Sassatelli, op (Continua a série de artigos sobre o Ser humano)  Para o Ser humano histórico, “ser-no-mundo” individualmente, significa não só “ser-no-mundo” corporeamente (como vimos), mas também “ser-no-mundo” bio-psiquicamente (vitalmente). A dimensão da bio-psiquicidade (vitalidade) é constitutiva da individualidade humana. O Ser humano individual “é-na-vida”, “é-vida” (bio-psique). É vida individual ou indivíduo vivente.  Depois da percepção de…

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O Ser humano histórico-individual (1)

Por Frei Marcos Sassatelli, op (Continua a série de artigos sobre o Ser humano) Para o Ser humano, “ser-no-mundo” historicamente significa não só “ser-no-mundo” socialmente (como vimos), mas também, “ser-no-mundo” individualmente. O Ser humano histórico “é-no-indivíduo” (é em-si-mesmo como indivíduo), “é indivíduo”. Trata-se de um indivíduo social, porque influencia e condiciona dialeticamente a sociedade. O Ser humano histórico é individualidade…

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O Ser Humano histórico – social (3)

Por Frei Marcos Sassatelli, op (Continua o tema do artigo anterior, da série de artigos sobre o Ser humano) Tendo presente – como foi esclarecido anteriormente – que não se trata de causalidade mecânica, mas de causalidade dialética, podemos afirmar, sem receio de uma interpretação reducionista ou mecanicista, que “na produção social da própria vida, os Seres humanos contraem relações…

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O Ser humano histórico-social (1)

(Continua a série de artigos sobre o Ser humano) Para o Ser humano, “ser-no-mundo” historicamente, significa, antes de tudo, “ser-no-mundo” socialmente (sócio-econômico-político-ecológico-cultural-religiosamente). O Ser humano histórico “é-na-sociedade”, “é-sociedade”. Trata-se de uma sociedade que influencia e condiciona dialeticamente o indivíduo. O Ser humano histórico é socialidade na individualidade e – como veremos – individualidade na socialidade. A dimensão da socialidade é…

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O Ser humano com o mundo material e vivente e com os outros

Por Frei Marcos Sassatelli, op Vimos que “o presente ‘humano’ é caracterizado pelo fato que ele é dinamicamente tenso entre o passado e o futuro. Nunca é um presente absoluto, mas somente um presente temporal: presente que remonta ao passado, ao qual porém se subtrai, porque nunca coincide com o próprio passado e porque antecipa um novo futuro a ser…

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Uma solidariedade política é necessária

Por Celso Pinto Carias Compartilhamos da antropologia (visão da pessoa humana em sociedade) na qual o ser humano, homem e mulher, é essencialmente solidário e não solitário. Compartilhamos também que existe uma ambiguidade que a tradição judaico-cristã chama de pecado, definido aqui como tudo o que desumaniza e não numa perspectiva moralista. Dito isso, vamos à reflexão. É muito comum,…

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